法然上人：本愿与本誓其差别如何？

　　问：本愿与本誓其差别如何?

　　答：使称名之众生往生者本愿也，「若不生者，不取正觉」者本誓也。故四十八愿是法藏菩萨当时之本愿，依此愿成就而成为阿弥陀佛，阿弥陀佛之名号胜余佛之名号者，本愿之故也。若不建立本愿者，虽称名号，不能破无明，不成为报土之生因，则与诸佛之名号相同，故阿弥陀佛誓言：「乃至十念，若不生者，不取正觉。」为成就此愿，经兆载永劫之修行，今已成佛，此大愿业力附随故，胜于诸佛之名号，若称念者，依阿弥陀佛之愿力，决定往生也。是故闻阿弥陀佛之本愿，无疑住于应得往生之道理，而称念南无阿弥陀佛者，应思决定往生也。

　　譬如身着香味所薰之衣，虽谓其源是彼香味，然而衣香薰身故，成为其人之香。本愿薰力之香味薰于名号之衣，故称念南无阿弥陀佛之名号，名号之衣薰身故，决定往生之人也。

　　言大愿业力之香味者，往生之香味也;大愿业力之往生香味，由名号之衣传出，薰于行者之身，依此道理，故《观经》言：「若念佛者，当知此人，即是人中芬陀利华。」以念佛之行者喻为莲花者，莲花是不染之意，称念本愿清净之名号，不为十恶五逆之浊泥所污染，故以此为喻也。

　　又言：「观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友。」此文之意者：此亦是往生之香味薰身之行者，必定往生;故善导和尚云：「三心具足之人，邻于极乐圣众。」言「极乐圣众」者，因中说果之义也，有成为圣众之道理故，以此时而言，与二菩萨并肩促膝而为胜友之意也。依命终以后，往生证得佛果菩提，故又言：「当坐道场，生诸佛家。」

　　是故一念得无上功德之人，应住欢喜之心，常称念必得往生之弥陀名号。

　　*节录于~法然上人(四条问答)