如何去我执

　　1.网友：“去我执”与戒定慧的关系是什么?想办法克服生活和工作中的困难是“我执”吗?

　　戒、定是修行的过程和方法，最终是为了开启智慧。有了智慧，就能够破除我执——我执，就是牢牢认为有一个“我”，这是生死的根源。

　　2.网友：如果破除我执，该如何看待一些行事准则，比如坚持善、诚信、正直等等，坚持原则是否是执着于自我的表现?

　　对自我的执着，是不善爱;对善法的坚持，是善法爱。《涅槃经》中说：“一切众生，有二种爱：一者善爱;二者不善爱。不善爱者，惟愚求之;善法爱者，诸菩萨求。”

　　3.网友：在这个社会，怎么才能做到无我呢?

　　不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。只要从当下做起，让利他的心一点点增强，自私的心一点点减弱，烦恼一点点净化，智慧一点点开启，就是在通向无我的路途中。无我，每一个人都可以做到，也是每一个人都应该为之努力的，因为这才是生命的奥妙所在。

　　4.网友：专心忘我的工作算是一种“无我”了吗?生活随性而活算是“无我”吗?被欲望左右着而失去自我算“无我”吗?亦或是“无我”只是为去贪嗔痴等执着心的一种方法呢?另外，“无我”状态下又如何观察“我”呢?

　　佛法的“无我”有特定的内涵，“我”的意思是：常、一、主宰，认为外境是恒常不变的，是单一元素形成的，是可控制可主宰的。对众生而言，对事事物物都有着“我”的执着，故不容易接受无常，事情不能如意便会痛苦……最根本的是对“自我”的执着，即把这个五蕴和合的身心当做“我”。佛讲说无常与无我，是为了让我们放下对外在境界的种种执着，从而更好地对待自他的生命。

　　5.网友：既然无我，努力增上修行又为何?无我，自然无人，无众生，弟子又恐墮入顽空，心中疑惑。

　　无我不是代表不存在，而是不实在。无我，就意味着改变的可能性，所以要努力变得越来越好。譬如菩萨深解无我相、无人相、无众生相、无寿者相，不住相布施，但不等于不布施。

　　6.网友：金刚经上所说的无我相，人相，众生相，寿者相，如何来理解呢?在平时的生活中，怎么才能做到呢?

　　放下“以自我为中心”的习惯，不要那么坚持自己的意见，不要那么在意自己的苦乐，多想想他人、集体、众人。"

　　7.网友：佛说：“万法无我”，那阿赖耶识里存的是谁的业啊?如果分不清谁的业，又谈何因果?如果分得清，为什么不能把阿赖耶识认为是“我”?

　　你、我、他，是对待假立的说法，实际上并没有一个固定不变的主体，一切都是因缘聚合而成。

　　8.网友：既然无我，那六道中不停轮回的是谁?既然无常，何来“本来面目”可以认知?

　　“无我”的意思不是空无一物，而是没有实在不变、独立存在的个体。轮回的主体是阿赖耶识，它念念生灭而相续无穷，犹如溪水涓涓，又如灯火焰焰;人也是如此，身心假合，似一似常，凡夫不觉而执以为有一个固定不变的“我”，故佛陀说无常、无我来破凡愚的执着。

　　9.网友：如果完全无我的话会不会容易被他人，被外界所控制呢?会不会让人失去自我感?而做事没有主见，做人没有个性呢?

　　“自我感”是让人痛苦的根源，学佛就是要破除它。佛菩萨是实践无我的最佳代表，以“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”为行事之正见，以慈悲与智慧为做人之个性，最终成就万德庄严;而以自我为中心的所谓主见、个性，却是让众生沉溺轮回的根本。

　　10.网友：学佛之人，是否只有达到“无我”的状态才能摆脱痛苦?

　　无我是彻底断除烦恼，但并非只有到最后才能摆脱痛苦。在修行的整个过程中，每成长一分，就减轻一分痛苦、增长一分快乐，“分分断证，别别解脱”。

　　11.网友：别人让我帮忙，我虽有能力，但却不愿为了这个人和这件事付出时间。发现自己现在有种心态，为三宝做事就觉得有用，为一些“不相干”的人和事就觉得浪费时间。

　　佛之所以称为“佛宝”，就是因为他努力帮助一切需要帮助的众生，完全没有自己。