大卿导师：佛教的情爱观

真正懂得欣赏的人是没有欲望的。一个懂得欣赏的人，很容易感动，很容易有生命的感动。当欲望升起的时候，就是欣赏结束的时候；当欣赏升起的时候，是没有欲望的。如果懂得欣赏，这个社会会变得很单纯；如果不懂得欣赏，这个社会会变成很多欲望的冲突。 ——两性问题其实就是在讲人性问题，真正的情爱是没有男女的对待，不只是没有性关系，也没有男女的对待，这样才能超越两性问题。我们必须从这个问题里面去超越，而不是假装它不存在。两性问题绝对是社会的主要问题，甚至是全世界最主要的问题，全世界人类最不懂的问题叫做两性问题。 问答 学生问：我们看到美的东西，自然就会有愉悦的感觉，愉悦以后，就想继续看，继续看以后，就会慢慢的变成一种想要，渐渐就变成介于欣赏和欲望之间而很难拿捏。到底什么叫欲望？什么叫欣赏？ 导师答：为什么不会想要？因为你觉得很美、觉得愉悦的东西太多了，到处都是，所以不会想要。就像天空，永远在那里，你不会想要天空的。能够让你欣赏的东西太多了，你要的东西太多了，就不会再要，因为太多了。眼前的这个东西，不会走了以后就没有了，有的东西走了，又来一个，它一直都在那里。它永远存在，所以你不会要。不需要『要』，就像感情一样，感情不是要来的，如果感情可以要，就不叫感情。 学生问：有一个二十二岁的女孩跟我说，她很想偷偷跑去美国看她喜欢的一个男生，她征求我的看法。我应该给她什么样的建议呢？ 导师答：妳也可以很轻松的谈她一些生活上的问题，我会觉得她有一些真正的欲望没有满足。通常我们在佛教里面讲趋乐避苦的意思，就是说她没有面对自己真正的需要。基本上，我们相信她想要看那一位男性，并不是她真正的要，所以只有透过对话来了解她真正想要做的事情是什么。她真正想做的事情没有满足，才会说没事干，因为她没有找到她真正想做的事。大人可以做的就是引导她，看到她自己真正想做的事。 学生问：我常常被人家指责，说我为什么那么迟钝？我不太会去看待男生跟女生这件事情，人家喜欢上我，我都会觉得莫名其妙，觉得很奇怪，会问是否有给你什么错误的讯息？我会觉得我不是特别对性别上的迷恋，而是我很怕跟别人建立关系，因为会怕要分开。 导师答：高质量就是不怕分开，高质量的感觉就是离开了，你还是觉得他还活在你的心中，你不会觉得他远离而去，他觉得离越开，他离你越近的感觉。 学生问：如何面对你的爱人或者是亲人生命的结束？ 导师答：我还是引用电影「战地钟声」的故事。故事的结尾，男主角受伤，女主角舍不得离开男主角，男主角说了一句很经典的话，他说：你不走我们两个都死，妳走了我们两个都活着。那种感觉是什么？有人能够替你活着。所以爱的境界是什么？什么叫做真爱的境界？所爱的人在临终的时候，你可以告诉他：我可以替你活着。然后，他也相信你，可以替他活着，这就是真爱的境界，这是一种真的感觉，不虚伪的！在临终的时候，一个你深爱，他也深爱你的人，告诉你：我愿意替你活着！你完完全全地感觉到他的感觉，他也完完全全的相信你讲的那句话，是的，他可以替你活着！你能够很放心的走，心中充满着爱的走，然后活着的人也很有信心的为两个人活下来，这就是爱的境界。就是这种感觉，我们要的就是这个。 『我可以替妳活着。』你敢不敢对另外一个人这样讲？很由衷的、百分百由衷的说『我可以替你活着。』讲这一句话是很感人的、很震撼的， 我可以替你活着。凭什么讲这么一句话？这是我们要思考的。 凭什么对另外一个人讲这么一句话？你敢说这一句话吗？你要够爱他，才可以讲这一句话：「我替你活着，你放心的走吧。」我替你活着！表示什么？我替你完成你的心愿；你有什么心愿我替你完成，叫做『我替你活着。』对不对？你活的不过瘾，我替你过瘾，敢不敢？你敢不敢对你的配偶这样子讲？有一天要往生了，你对你的配偶说：你放心的走吧！我可以替你活着！ 好放心呀！这叫做同心。临终的时候你可以告诉你最爱的人，不一定是配偶，可以是任何人，可以是你的朋友，不要那么狭隘的一定想到男女之间。每个人临终的时候都可以很放心、很开心的讲一句话：「我知道你可以替我活着，谢谢你。」生命还有比这个更美的吗？还有吗？这叫做二人同心。 三人同心是一个人类脆弱点的突破，因为我们一般人都觉得三人太拥挤了一点。事实上，三人同心的时候，它突破了三角关系，那是人性心量黑暗的一个点，它突破了、亮起来了，这叫三人同心。它再也不会有排他性了，因为一般二人同心还有可能有排他性，三人同心的时候，排他性不见了，很奇妙的就不见了，那时候的心量就变成好广大。 学生问：刚刚我们谈到同心和沟通的话题，所谓的三人同心，用在政治跟社运的合作上面。但是在爱情的关系里好像不可能三人同心。想要请问老师的，若是婚外情的话我们要怎么样三个人静下来沟通？另外一方面，有没有可能爱情关系是超乎二个人，是三个人的爱情、四个人的爱情、五个人的爱情、甚至100个人，一千个人的爱情？ 导师答：我讲的同心是指男女关系的脱落，它包括男女关系，但不是因为对方是异性而跟他同心。如果是因为对方是异性而跟他同心的话不算，不要一谈到同心就想到男女的情。我讲同心的时候是不管你是什么，不是因为男女、不是因为异性，不是因为你是一个很漂亮的人，而是因为你是一个很干净的人我跟你同心。我们讲的同心当然不是说同心做坏事啦！我们讲的永结同心不是一起抢劫银行，不可能同那个心嘛！同心一定是同很干净的心，同很纯洁的心，同没有异性引功染着的心，所以我们不是在讨论婚外情、好几个人的爱情，这都不是我讨论的范围。 学生问：老师，在沟通上面，婚外情要怎么沟通呢？ 老师答：我想要从你们两个的同心开始才能够，如果你们两个都不能同心，那婚外情不晓得要怎么谈，没有办法谈所谓的婚外情。现在问题就是你到底要不要这个婚姻？现在讲婚外情，就是说他不愿意放弃现在的婚姻，又想有第三者，这个第三者又是他的配偶不喜欢的人。是不是要谈这个问题？这有什么好谈的？她不喜欢她，有什么好谈的？ 学生问：可是，老师不是说要消减那种对立关系吗？ 老师答：那就是要消减当事人对男女的执着。因为异性的吸引而想要同心，我告诉你那是不可能的。有异性的吸引而同心的，难免会变成有对象的关系，它永远是紧张的，因为它有嫉妒的成份在里面。婚外情一定是有异性的吸引吗？如果是，那是不对的，那是会有问题的。所以，我们讲同心不是指那个。 学生问：老师曾开示「每一个人都是我的心上人」，若从很广的看爱情观来看，真正的爱情的真义是不是这样？ 导师答：对，可以这样说！就是说你要会跟万事万物谈恋爱，我们所相信的爱情是──爱上一个人，你会爱上全世界。你爱上的人是你生命的窗口，透过他，你看到了全世界，他也透过你，看到了全世界，至少是另外一个很不同的世界。当你所爱的人死了以后，你会觉得他活在你的心中，这样的感觉，叫***情。…所有的爱情都得到永生，因为他都在你所爱的人的心中复活，也在爱你的人的心中复活。真正的复活，是在爱你的人心中复活，因为他爱你，他才有空间让你住进来；因为他爱你，所以他的心才有空间，让你能够永远活在他的心里面。一点都不用力，它就是这么自然。爱是一种精神的流动，当他肉体离开了人间，他的精神永远活在你的心里，而且永远跟你对话，很亲切的对话，这就是爱情！ 学生问：刚刚有听到老师说要放掉性别的脱落，还有要放掉身高，第一次听到就有一种特别的感动。是不是再请老师，针对这方面教我们比较实在的、如何去练习，如何去有这种转换！ 老师答：我们要放掉我们的性别，第一个就是要愿意当异性。譬如说我是男性，就要喜欢当女性。很少男人喜欢当女性，通常他喜欢的时候，就会过犹不及去做变性手术，我不提倡变性手术，我提倡的是当我真的欣赏异性，我就真的喜欢做女人。不要像有人已经是女人还说他宁为女人，我觉得我们女人有时候也要有宁为男人那种心，这样并不是讨厌自己的性别，而是说如果我是女人也很好，这个觉受要出来。欣赏女性的那种特质要怎么出来？你让自己充满女性的那种特质。不要担心因为这样你的荷尔蒙会有很大的转变，我想你会有很特别的气质出来。女性也不要太娇弱，你也能够很欣赏男性的特质，不是要你去谈男女之情的恋爱，我是说你真的喜欢异性的特质，你真的喜欢当另外一个性别。今天既然身为男人的身体，你还是继续当男人，只不过如果是女人也没有关系，而且你是真的喜欢女人的特质，当然你也要喜欢什么叫男人的特质。什么叫男人，男人的优点是什么，女人的优点是什么，何妨让我们俱足男人的优点，女人的优点，尽量地去向往，这样就会慢慢地脱落男女性别的执着。　 若你只是三吋丁高，那也很好，以后搭飞机都可以不用钱，很好玩的，看东西就趴在地上看，看每个东西感觉上就是很不一样，那怎么可能呢？要会欣赏昆虫。我曾观察一只蚱蜢，它脱掉外壳连续七个小时，我就坐在它前面一直看，欣赏它那个慢动作，比日本传统的舞剧「能剧」还要慢，好像在脱手套一样，动作非常的优雅、非常的美；我看一只蚊子，可以连续看十几个小时，看它这样上去、下来、上去、下来，觉得牠的姿势好美，身材苗条，身姿的角度真是美，轻轻地浮出水面，然后，本来缩在一起的翅膀，慢慢地升展开来。两边的翅膀稍微让它干一下，等作几口深呼吸，观呼吸完后飞了起来。当你那么欣赏蚊子的时候，它很难咬你。你欣赏的时候，突然，我会用蚊子的眼睛来看世界，我变成了那只蚊子。 我看鸟时是很认真的，我是鸟人(birder)，第一个境界是，看到鸟全身会发抖，很兴奋，好像看到他最爱的情人，美得实在是停止不了内心的悸动「怎么会这么美！」；更高一层的境界就是他自己变成那只鸟了，他很寂静，他用牠的眼睛看世界。当你学会这个以后，你的心很灵活。 圣脉常讲的，你学会把人看成动物的时候，又学会把动物看成人的时候，很多东西都开始变化。为什么我们人会喜欢卡通影片，喜欢动画，因为它让我们在动物里面看到人。你知道吗？人有一个特性，喜欢看到像人的东西，所以狗有一个动作，如果像人的话，就觉得好可爱哦！它好像人哦！但是人如果有一点像动物，你就觉得他不太可爱。但是你忘了一点，特别重要的一点，人无论如何都比动物像人，当你将人和动物开始比的时候，你就会觉得每个人都比动物像人，只要是像人就可爱。什么叫可爱：因为像人所以可爱。卡通影片如果那动画都不像人，不晓得是什么？他要可爱的一个条件就是要像人，只要有一点点像人就会觉得好可爱，当你把人看成动物又把动物看成人，你会觉得这只动物太像人啦！那时候你就会觉得每一个人都好可爱！这样的角度，就像刚刚提的三吋丁或是一公分的人，就是这样子，你不再会跟他比较了啦！一公分的人你还跟谁比呢，你真的会欣赏很会欣赏，当你很会欣赏的时候你才会真的向往，才会跟他沟通，才知道怎么跟他沟通。 宗教的感动是什么？就是你看到了生命，你看到了生命的现象是什么？二十几年前刚到美国，我很喜欢看发现频道的电视节目，很喜欢看国家 地理频道，它常常有那种镜头：在大海里头数十万种生命的踊动、不管是虾也好，鱼也好，那种澎湃汹涌的生命色彩，那种感觉就是--生命好美呀！看到数万只信天翁、南极燕鸥在天上飞，从高的悬崖展翅飞起来，有很多只小鸟飞不起来掉下去、坠下去，死了！你感觉生命好美好美，又觉辛苦！生命现象就是这样，我看到生命的那种感觉就是这样，一直流眼泪然后跪下去。从此我看国家地理频道和发现频道都是好像在祭拜天地一样，那么地庄严。差不多看了五年后不看了，不看的原因就是不用看，都在里面了，几乎目前人类发现的所有生命，我几乎都看过了，那没有看过的差不多也类似啦！所以就不用看了。 宗教就是让你会感动得跪下来，眼泪会一直流个不停，为什么会这样，你会觉得那里面好美啊！为什么好美啊，你会感觉那里好苦啊！为什么会觉得好苦呀！你会感觉那里面好真呀！就是那种力量呀！让你愿意走出你原来的框框！让你愿意跟别人分享你全部的生命！让你愿意真的找到有缘人跟你同心！从那里开始，从那个地方开始三人同心，然后你不断地扩大三人同心的同心圆，这个同心愿意让更多人进来，这个三人同心没有任何排他性。 学生问：老师有说到，一般佛教讲的五戒，所谓的YIN，不是指跟配偶以外发生关系，而是有勉强、暴力或者是等等不自然的方式，或者是人类跟动物一样有一种杂交的倾向，那是一种坏习惯。我记得老师的说法是，先不要用是非善恶的角度去评价他。我们听了之后觉得跟传统佛教的说法是不一样的，有没有经说的依据？最后的一个问题是，老师也常常讲，爱是一切问题的答案，这是不是太简略的说法。因为，如果用佛教的语言，爱好像是染着的、是贪着的，是百千万劫常在缠缚的，跟老师说的爱，好像完全不一样！爱有很多种，情爱之外，父母、子女、朋友之爱呀，能不能用爱是一切问题的答案来解答？ 导师答：爱的前面应该要加三个字---「真正的」爱，因为爱在佛教里面它是一个翻译的字，在翻译上通常把欲爱连在一起，事实上那是古代的翻译，若是用现代翻译来讲，就不一定用爱这个字了。在十二缘起里面（无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死）现在我们讲的爱并不是指十二缘起中的那一个爱字，就现在的原文来讲，我们讲的爱是指慈悲喜舍，爱是指无量的心，它没有占有、没有嫉妒，它是这样子的一个东西。 经典上只讲YIN戒，什么是「YIN」：中文来讲就是过度，印度文来讲就是不正当。但什么是不正当呢？我们保留相当大的空间，它有可能随时代的解释在变化，我们不要因为这种解释变成一种对立，第一个就是不要因为这样而对立。基本上，佛教是透过对男女情爱的认知，有提到欲界天的六种现象：欲界的第一天、四大王天，所有人类都有这个两***媾的行为；欲界第二天忉利天，他还要拥抱，有交媾但出气不出精，焰摩天要相抱，兜率天要牵手，化乐天要相顾凝眸，他化自在天只要惊鸿一瞥。梵天则全无男女之欲。 焰摩天只要拥抱就满足了；到了欲界的第四天兜率天，能够牵牵手就满足了，听到对方讲话，听到他的声音就很舒服，甚至只要笑一笑就满足了，就无上的快活，但它还是有两性的吸引力；到了第五天化乐天就尽在不言中；到了第六天他化自在天，只要想到就满足了。从这个现象可以看到什么？佛教主张透过修行情欲会淡掉，你的男女相脱落了，四界天再上去，就完全没有男女相了。就是完全欣赏你这个人，完全没有男女相那个质在里面，所以佛教并没有肯定***，但是也没有排斥。排斥就会产生对立，它不是因为怕对立而不排斥。而是说，当你看到情欲的 本质是一种紧张关系，是一种你以为透过性关系可以解除紧张，你以为透过性关系可以达到两人心灵的结合。佛教认为是一种错觉。 西方人主张灵肉一体，佛教不认为，佛教不认为灵肉是一体的，它不认为两性关系可以透过**完美而结合，佛教基本上不相信这个，但是它完全尊重你，而且相信你是很努力地想要透过性关系来达到灵肉一体。就是说觉得这里面还是有愚痴，甚至是愚痴的成份很大，佛教认为，***是一种不懂得解除自己身心紧张的行为，以为透过性关系可以更进一步拉近心灵的距离，佛教不认为***可以达到目的。愿意去实践的人，愿意去尝试的人，基本上，我们相信你迟早会发现那是一条不可能的路！ 学生问：很多人在听说我要踏入修行的开始，就说我的人生经历不够，或者说我还没有碰到那些挫折，所以我没有那些感触或是我没有那些动力去做，是真的吗？可能经历某段创伤后才会回过头来，我们才会有动机去想这个问题，是这样吗？虽然我们没有遇到所谓的大风大浪，可是在日常的生活中，我们是比较平和的去做一些事情，难道这个不是修行吗？ 导师答：有的人结八次婚她还是觉得她没结婚。有人他没结过婚，但是他觉得已经结婚了，这就是敏锐度的问题。所以我想会学佛的人、会修行的人都属于比较敏锐的人，他敏锐的感觉到世间的三角关无解，所以他会想要走出三角关系来。基本上，会走到修行的路，就是看到世间的三角关系，它不一定是男女之间，包括同事之间要得到上司的赏识，都是三角关系。不一定说你要一年被解雇三次，要失恋几次才会想要学佛，不一定是这样子。不敏锐的人就算失恋十次也不想修行。她结婚了，对方有外遇，然后离婚了，她也不会得到任何教训，她还是再来一次、再来一次，很勇敢的再来一次。她还是觉得：啊！宗教不属于我、修行不属于我，我只是上一次比较倒霉，下一次不会，她还是会再去试，不断地尝试，试得头破血流，甚至非自杀不可，因为她没有办法敏锐地感觉到她是在做一件不值得的事情，她没办法。所以这是一个敏锐度的问题，有足够的敏锐度，就不用经历过这么多的挫折和困难。