惟觉法师：光明人生的灯塔─正知正见

光明人生的灯塔─正知正见(一)

「正知正见」也可以说是正确的人生观，

佛法告诉我们，

人要有正确的人生观，才不会迷失。

一般对佛法认知不清楚的人，总认为佛法是浩瀚、艰深、玄奥难懂的，所讲的道理与现实生活是不相干、脱节的，这种认知是极不正确的，佛陀所讲的三藏十二部经教，都是在阐释、启发、教导我们「佛的知见」，什么是佛的知见呢？就是今天要探讨的主题：「正知正见」。

「正知正见」就像人的眼睛，人因为有锐利的眼睛，所以能将事物看得清清楚楚，即使远行也不会在途中迷路，正确的知见也像一盏明灯，能够照亮黑暗。

「正知正见」也可以说是正确的人生观，佛法告诉我们，人要有正确的人生观才不会迷失，从正知正见去建立一个完整人格，而后再进一步提升。有了正知正见，才晓得要修福德与智慧，思想、观念和作为净化、清净了，此时的知见就是净知、净见，达到这种清净的境界，妙智慧就会启发出来，所以佛法说：「一切清净慧，皆由禅定生。」所谓「妙智慧」，就是对一切事物都能观察入微的微妙智慧。

光明人生的灯塔─正知正见(二)

当你沉醉在所谓的享受、欣赏、乐趣时，

你的六根也在忙碌的摄取着六尘，

佛法称此为「尘劳」

物质的诱惑、知见的染污，使人们的心无法安定下来，当内心产生了空虚与烦恼无法排遣，有些人就藉由吸食强力胶、***、海洛英等***来麻醉自己，却美其名为刺激；有些人用花天酒地、赌博等方式来填补空虚、排遣烦恼。

除了这些外在的中毒因素以外，还有一种毒素是大家所忽略的，那就「享受」、「欣赏」、「乐趣」。怎么说呢？我们都认为这些是人生追求的目标，如果没有这些，生活不是很单调、无聊吗？从佛法的角度来看，这些正是中毒的迹象。当你沉醉在所谓的享受、欣赏、乐趣时，你的六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)也在忙碌的摄取着六尘(色、声、香、味、触、法)，佛法称此为「尘劳」，外界的事物称作「尘境」，六根与六尘接触的时间太久，就会产生麻痹与疲劳，这种现象就叫「尘劳」。

一般人常把这种现象认为是自然的，而不知已经中毒了，很多精神上的疾病，病因就是六根过度的摄取六尘，造成心理的负担太重，心里没有依靠，晚上睡不着觉而致失眠，失眠次数多了，情绪就不安与暴躁，如果再不知节制，等到造成了大病时，神医也束手无策了。

光明人生的灯塔─正知正见(三)

希望世界和平、社会安乐，

就要从每个人净化自己内心的贪、瞋、痴，

及破除邪知邪见下手，才是根本之道。

一般人都不知道，对外境的执着是一种慢性中毒，为什么呢？根源就在于我们的贪心、瞋心、痴心，佛法称此为「三毒」。这三毒就像三颗定时炸弹埋伏在我们的心当中，随时都会伤己害人。贪心、瞋心、痴心是烦恼的起因，也是生死的根本，更是邪知邪见的温床。

那要如何消毒？有没有解毒的良方呢？当然有！佛陀告诉我们的「正知、正见、正信」就是消毒与解毒的良药。有了正知、正见与正信，心自然就会安定下来，心定下来就会产生智慧，定、慧具足就能百毒不侵，毒与我们从此就脱离关系了。

一般人对外界的风灾、火灾、水灾、地震等，认为是自然界的必然现象，而不知外界的天灾地变的起因，就是这个世界有太多的邪知邪见。以佛法来讲，痴心感招风灾，瞋心感招火灾，贪心感招水灾，因为众生心中有太多的贪心、瞋心、痴心及邪知邪见，故感招外界有诸多的天灾人祸。

所以，希望世界和平、社会安乐，就要从每个人净化自己内心的贪、瞋、痴，及破除邪知邪见下手，才是根本之道。

光明人生的灯塔─正知正见(四)

其实，「因果」是生活的一种定律与法则，

违背了这个定律与法则，

处处都会不如意。

有很多人听到佛法里讲「因果」，认为是一种消极与迷信。

不久以前，有一位很有学问的人，别人称他为为博士，认为他对佛法的道理研究得很透澈。有一天，他跑到山上来对我说：「师父，佛法的道理就是人生的道理，以后您出去弘法时，不要尽讲一些因果的事情。」

这种观念就是知见不正，他把佛法当做学术、哲学去研究，佛法真正的好处他得不到，佛法对他来讲，是一种学问、理论和形而上的东西。

其实，「因果」是生活的一种定律与法则，违背了这个定律与法则，处处都会不如意，有了因果的观念与知见，社会的乱象自然就会消失。

现在的社会，绑票、勒索的案件，为什么会层出不穷呢？究其原因，不外乎不相信因果的邪知邪见所引起的。做这些坏事的人，从不去思考被勒索的人的成功与财富，是经过一番努力得来的。自己不从「因」上去努力，看到人家富贵，心生嫉妒，自己没有富贵可享，就不择手段去巧取豪夺，期望做一票就可以一夕致富、享受富贵，心存侥幸，以致最后落得鎯铛入狱，终身桎梏。

光明人生的灯塔─正知正见(五)

凡事都有一种方法和道理，

从表象是看不到真相的。

没有正知正见的人想成佛、成道，

最后反而成了魔，想生天却跑到地狱去了。

现在的社会，有很多人抱着侥幸的心理，奋斗、努力对他们来说都嫌太慢了，一夕致富的方法，才是他们所追求的，于是本来无辜的股票就变成了祸害，每个人都想从股票上一夕致富，却往往落得家破人亡。所以侥幸也是一种邪知邪见。

其实，也有很多学佛的人存有这种侥幸的心态。听说「渐修」的法门，要经过三大阿僧祇劫才能成道，整个心就松散了，忽然听到禅宗有一种「顿悟」的法门，只要顿悟就可以立地成佛，多好啊！结果，也没了解其中的义理，就以为自己已经顿悟自心，不用再修行了，这就是邪知邪见。

「顿悟」不是一夕致富、一步登天的，顿悟也需要有宿世所种的善根，前世经过长期的努力修行，今生听到佛法才会一下子就契悟。凡事都有一种方法和道理，从表象是看不到真相的。没有正知正见的人想成佛、成道，最后反而成了魔，想生天却跑到地狱去了。因此，学佛的要件中，不心存侥幸、正知正见是非常重要的。

光明人生的灯塔─正知正见(六)

因果通三世，有过去、现在、未来，

过去所种的因，是现在的果报，

未来富贵的果报，是现在所种的善因

知见不正就是邪知邪见，就如同一个瞎了眼睛的人，人生的道路摸不清，不知道人生的目标是什么？有些人认为功名、富贵、享受就是人生，吃喝玩乐就是享受人生。但是仔细观察，动物也知道吃喝玩乐，例如有些人家豢养的小狗，它既聪明又灵巧，主人天天为它梳头、洗澡，给它吃好的食物，甚至还抱着它一起睡觉，享尽了吃喝玩乐，但是小狗还是小狗。人与动物最大的差别，就在于人的人格与正知正见。

一个有正知正见的人，相信人生是有因果的，因此绝不会做错事情，他知道因果通三世，有过去、现在、未来，过去所种的因，是现在的果报，未来富贵的果报，是现在所种的善因，所以做每件事情，都是战战兢兢、如临深渊、如履薄冰，不敢丝毫苟且。

光明人生的灯塔─正知正见(七)

成功与失败，富贵与贫贱，

绝不是偶然的，

一定是遵循因果法则的。

有些不相信因果的人，通常会提出质疑：「假若人生有因果，为什么有些人一生中从来没做过任何善事，他的事业却能平步青云、扶摇直上？为什么有些人专做善事，却得不到好报呢？」

从表面上看，讲这些话好象很有道理，其实，因果是通三世的。这一生没做善事、又悭贪成性的人，现在所享受的富贵，是过去生中所种善因的果报。

种善因就好比将钱存到银行里一样，这种人过去生在银行存了很多钱，这一生所享受的都是银行里的存款，但是存款如果不知节制的耗费，总有一天还是会用完。

光明人生的灯塔─正知正见(八)

要想改变事业上的不如意，

除了修善法外，还要有精进心，

在心灵上不断积极净化就是精进。

有人会说：「因果的道理，又没有根据、也看不到，今生做了善事，死了以后的事谁知道？来生的事谁看得到呢？」

这种没有因果的人生观，思想会比较偏颇，当贫穷或事业不顺利时，就会怨天尤人，觉得这个社会是不公平、是讲究权利与手段的，那有什么因果？渐渐地人生观就变得消极、冷漠、暗晦与绝望。

佛法告诉我们正知正见，就是要相信「如是因，如是果」，有了这种正确的人生观，人生就充满了光明与希望。

有正知正见的人，当事业或其他事情不如意，一般人称之为运气不好时，绝不会埋怨、烦恼，因为他相信因果，知道这是过去没有种善因的果报，霉运来就让它来，还是继续不断努力的种善因。

要想改变事业上的不如意，除了修善法外，还要有精进心，在工作上对自己的技术提升，对智慧与道德，也脚踏实地努力提升，这样在心灵上不断积极净化就是精进。经过三、五年后，善业成就了，事业就会开始顺利，人生也会越来越光明。

光明人生的灯塔─正知正见(九)

四面佛真正的意义，

是指对凡事皆能以正知正见的智慧观察入微，

因此任何事情都能看得清清楚楚，

做起事来自能面面俱到、圆融无碍，

具有这念心，就是四面佛。

现代的社会，一切都讲求速成、奇迹或侥幸。

有些学生平时上课不用心听讲，成绩当然不好，家长就到寺庙烧香、拜拜，求佛、菩萨或神明给他的孩子加持，希望成绩变好，这些家长相信佛、菩萨是慈悲的，以为佛、菩萨一定会满他们的愿。家长的观念也不能说全错，佛、菩萨确实是慈悲的，但是佛、菩萨也告诉我们人生的真理─凡事要从因地上努力。平时上课不用心，回家以后沉迷于电视、电动玩具，不知道温习功课，这种懈怠、放逸的因，怎么可能有好成绩的果报呢？因果的定律，在日常生活中随时随处都存在，希望诸位知识要有这种正知正见。

现今社会很流行拜四面佛，据说拜四面佛很有灵感，而且可获得加持。许多寺庙因应信众需要，特地远从泰国请回四面佛供信众膜拜。

四面佛真正的意义，是指对凡事皆能以正知正见的智慧观察入微，因此任何事情都能看得清清楚楚，做起事来自能面面俱到、圆融无碍，具有这念心，就是四面佛。

膜拜佛、菩萨应该从道理上去了解，否则不知所以然的膜拜，反而会招致迷信之讥。