面对他人过失如何正确发心

　　一、什么叫“不观过”

　　1. 网友：是只看对方优点忽略缺点还是把对方的一切都看成优点，人人都是佛?或者虽然看到了对方缺点，自己不起烦恼，而是努力去包容理解?

　　不观过，并不是指看不到过失，更不是硬要把过失看成优点，而是在明确宗旨的前提下，把一切境界都当作自己修行、调心、增长资粮的机会。

　　2. 网友：什么叫“若真修行人，不见他人过”?有一种理解：修行人要分清事情的是非对错，对不如法做错事的众生不嗔不忿;还有一种理解是因果相续，不能以世间眼光看待事情的是非对错。怎么理解才对呢?

　　“若真修道人，不见世间过”，意思是修道人的重点要放在自己身心的调伏上，而不是评判外境。它是在强调一种“向内看”的心态：以修道为目的的人，看见一切外境都能转化为内心成长的资粮，而不是停留在事情的对错上。如孔子曰：三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。真正的修道人首先要心向内缘，看好自己的心，而不是整天计较他人的过失，因为他懂得：只有调伏自己才能帮助他人，改善心境才能改善外境。

　　3. 网友：如何理解“见人之过，诸恶之根。察己之过，万善之门”?这句话是佛陀所言吗?出于哪部经典呢?六祖说过：“修行路上不见他人过”吗?

　　原话出自《格言联璧》，为世间善书，但内涵与佛法相通。六祖曾在《坛经》中说：“若真修道人，不见世间过。”这句话的意思是策励我们应返观自照、勤修自心，而不是一味看外在的过失。如果一个人总是看到他人的错误而不懂得反省自己，只会增长内心的骄慢、嗔恨等恶业，难以进步。

　　二、面对他人过失如何正确发心?

　　4. 网友：听常法师正讲到远离恶知识，粗观之：我们身旁很多朋友，虽有吃喝玩一起的快乐，但都归此恶知识相;但又有一说法“只见自身过，莫见他人非”把他人都观成菩萨，若持正知正念，应如何看待及相处呢?

　　“若真修道人，不见他人过”是强调修行用心的方向，并非要人不辨是非。初学者力量不足，为了保护自己的心性，故对恶知识应敬而远之，但内心不应排斥和嗔恨。若有因缘与之相处时，应当努力保持正念，择其善者学之，其不善者改之。

　　5. 网友：如何理解“若见他人非，自非却相左”这句话呢?

　　修行人如果看到别人的过失而心生烦恼，自己已经错了。别人做错的时候，我们自己做得如何?做得够不够?我们有没有发心去帮助对方改正?帮助他人的方法是否正确、合适?

　　6. 网友：为什么总是看到别人的欲望呢?比如别人想一件事，很快就能发现他的目的。是自己修行不够吗?

　　更重要的问题是，看到了之后自己会怎么想、怎么做。

　　三、如何善巧对待他人过失?

　　7. 网友：看到别人错了也不批评吗?

　　批评别人要做到：1.内心中没有反感、看不顺眼、厌恶等情绪，纯粹是希望对方好;2.对他人充分了解，不带偏见，不因为一时一事而批评;3.找准时机，言语适当。

　　8. 网友：佛法是中立的，就不用辩是非了吗?

　　佛法是让我们没有是非之心，并非否认外境的是非对错。没有是非之心，面对错误的人和事，内心不会生起嗔恨和蔑视，是慈悲所摄;洞察外境的是非对错，懂得用业果的道理来抉择自己的行为，是智慧所摄。

　　9. 网友：内心的强大需要一个培养的过程，宽柔是否意味着一味沉默?这样算是纵容吗?

　　宽柔是内心无烦恼的表现，外相上则不一定。当自己内心不是以烦恼为主导时，才能采取对自、对他、对事皆有益的处理方式。