如本法师：超越心灵之法宝

「一灯能除千年暗，一智能破万年愚。」因缘聚会，能于台北国父纪念馆与台南图书馆演讲，前后共五天，听经闻法的人潮高达五千余人，热爱佛法真理者，如贫得宝般的拥挤入席而坐，但有数千人无法入场就席，怀着失望的心情而归。佛教目前在台湾宝岛正是兴盛黄金灿烂时代，不分朝野上下，几乎人人对佛法并不陌生，甚至鞠躬尽瘁的护持与研究，这是值得我们庆幸与欢欣的。

「超越心灵之法宝」的诞生，是由台北与台南两次演讲内容所集成，分为上下两集，以深入浅出的方式阐述佛法的要义，易懂易入门，有事有理，有世间法，有出世间法，看完之后，有如游历法海，亲临圣境之感！

 

有人因一句佛法而浪子回头；有人因一句佛法而大彻大悟；有人因一句佛法而内心疑惑当下顿消达理；有人因一句佛法而去邪归正。佛法是觉悟之法，能令人觉悟人生观的真谛，启发宇宙万象的真面目，历代高僧大德，乃至研习佛法者，皆能有所得，有些人开悟超凡入圣；有些人蒙受法益，得未曾有之法喜，因而改变人生观，过着正觉得人生；在此遥寄得阅「超越心灵之法宝」诸君，能受大利益，智慧普现，内心黑暗顿消，光明普照，如佛菩萨般的自在解脱，过着正觉的人生，有朝一日，同证无上菩提，与圣等齐，更无别异，如此，人生并无虚浪白走一遭，诸君是否有同感？

 

--------------------------------------------------------------------------------

 

诸山长老、诸位法师、台南市***民政局林局长、黄国代来镒大德暨夫人、大会司仪姜书记官、各位贵宾、各位长官、以及热爱佛法的所有仁者，大家晚安，功德无量！(大众掌声四起)

 

　　刚才听到民政局林局长与黄国代的致词，如同打了一支强心剂，让我有信心，内心觉得无比温暖。

 

　　在此，特别为大家介绍，几天前，法王讲堂主办单位向台南市***申请佛学讲座时，在办理弘法手续的过程中，承蒙林局长鼎力支持，并且在回复的公文中，写得非常殊胜庄严，句句都发挥出菩萨慈悲的精神，令此次法会非常成功顺利，真是功德无量！阿弥陀佛！(掌声如雷)

 

　　当今***非常鼓励宗教人士来协助***，踊跃辅导人民，提倡健全的道德观，使社会国家更加安定升华。

 

　　这次佛学讲座承蒙各主办单位，尤其是台南市***从中的连系，使法会进行的非常顺利，此次弘法可说是我一生中，感到最荣幸、最温馨的一天。(大众常声如雷)

 

　　除此之外，特别介绍一位汗马功高的大德，也就是今天的司仪姜书记官(高等法院)，为何要特别介绍他呢？因为在这次佛学讲座中，他忙碌不停的奔波，连络各单位，进而文宣亦做得很出色。本来他体重有七十公斤，最近忙于办法会，东奔西跑，消瘦很多，实在很辛苦。

 

　　这种为法忘躯的精神，如佛门中所说的一句话：『菩萨但愿众生得离苦，不为自己求安乐。』此难能可贵的精神，就是菩萨发心。(大众掌声如雷)

 

　　记得民国初年，佛教界出现一位律宗祖师，也就是大家所熟悉的弘一大师。

 

　　弘一大师是以持戒庄严解脱，而往生西方净土的一位大德。他虽出家，却时时挂念关怀社会国家，他曾经说过两句名言，令我感触良多。

 

　　他说：「爱国不忘念佛，念佛不忘爱国。」这种入世而又出世的精神，恰似佛门所说：「修行不偏离，而行中道。」真不简单。(大众掌声四起)

　　

　　现今很多人顿入空门，却远走深山修行，与社会各阶层断绝，此举并非释迦牟尼佛之意。

　　

　　佛经云：「上报四重恩。」

　　

　　为人要懂得报答四种恩惠：一父母恩。二国家恩。三众生恩。四三宝恩。

　　

　　世出世间不论圣凡皆有恩于我们，所以我们应懂得饮水思源、知恩报恩，不分圣凡。因此弘一大师出家后，修行念佛仍然不忘爱国家。

　　

　　上面提到弘一大师，或许有人对他还很陌生，为了让大家更熟悉这位伟大的一代律师，我再深入地介绍一审。

　　

　　大师是中国大陆一位名艺人，才华横溢，当时(指民国初年)是一位相当出名的音乐老师，俗名李叔同，他作了很多首世界名曲，让我最深刻的一首叫做送别。

　　

　　记得小时候读书时，老师弹琴时常弹起这首歌，诸位若不嫌弃，我唱三句给大家听听看，好不好？(大众掌声如雷)

　　

　　长亭外，古道边，芳草碧连天，……(大众掌声四起)

　　

　　听了这几句，相信大家对弘一大师(李叔同)就更加有印象了。大师出家后，可说震撼了朝野上下，而且于教内弘扬戒律，振兴佛法，那时，对佛门四众弟子影响很大，因为民国以来，律宗渐渐断灭，当时树立振兴律宗的，可说他是第一人。

　　

　　而今天我们司仪姜书记官，亦然修行不忘入世，入世不忘修行，他任职于高等法院书记官，除了平常服务社会百姓以外，下班回到家后，不管再晚，必定精勤念佛诵经做晚课，并且受了在家菩萨戒。如此修行不忘入世，入世不忘修行的精神，难道不是菩萨发心吗？(大众掌声四起)

　　

　　大部份的人从事于社会工作上，身不由己，往往回到家后，想念佛修行已疲备不堪，于是一天混过一天，得过且过，然后累积四、五天的功课一起作，如此而念得上气接不了下气，此种懈怠修行方式，佛门是不赞同的。

　　

　　据我所知，姜书记官不管工作再忙再累，回家定做功课，不拘多少，这种入世度生，修行出世的精神，实为我们修行人之榜样。诸位，不知大家是否有同感呢？不简单啊！(大众掌声如雷)

　　

　　我如此赞叹姜书记官，想必今晚他一定高兴得睡不着觉。总而言之，对于今天种种因缘的殊胜具足，内心感到无比欣慰，真是功德无量！(掌声四起)

　　

　　接着我们进入今天所要演讲的主题，题目是：超越心灵之法宝。

　　

　　在此，向诸位报告一个好消息！你、我、人人都有一个心灵，但是每一个人的心灵所发挥出来的功能、性质、作用，各有所异。

　　

　　有人心地善良，有人心灵非常恶劣；有人心灵清净解脱、出离三界、达佛之境界；有人心灵污秽不清净，沉沦于生死苦恼中，是顾名思义的凡夫俗子。

　　

　　诸位，那是不是每个人都有一个心灵，但是所发挥出来的功能作用，却有千差万别呢？

　　

　　佛经云：「心能转相，相随心转。」

　　

　　众生造什么业！就受什么果报！果的差别，也就是因的差别。

　　

　　譬如在座诸位，请你们看看你的左邻右舍，是不是每个人的长相都不一样，确实不一样。因为因不同，自然感召的果报亦就不同。

　

　　如果今天我们在座诸位都有共同成佛的目标，并且一同发愿朝着目标而行，有一天，修到因圆果满时，那也就是成佛的时候。成佛后，各各具足三十二相、八十种随形好，一切福德、神通、智慧圆满具足，无有高下，平等平等。

　　

　　十方三世一切诸佛，相好光明，无有差别，那又如何分辨出每一尊佛之德号呢？

 

　　唯有以佛手拿之象征物来分别。如手拿摩尼珠是药师佛，手拿莲花台为阿弥陀佛。如果没有这些象征物，只是一尊佛坐在那里，或许你无法辨别！因为佛所修的因相同，所以感召的果报也就相同。

 

　　因此，佛修到究竟圆满时，所展现出来的相貌都是三十二相、八十种随形好，一切具足。我这么说，相信诸位应该很清楚吧！(大众掌声如雷)

 

　　由此，简单而言，普天之下，人的心只有一个，可是由心发挥出来的功能，却是千奇百态。

 

　　所以今天，我们如何将心灵超越净化，这是当今之务，也是今晚所要讲的主题。

 

　　佛教教主释迦牟尼佛说：众生有八万四千种心病，于是佛说八万四千法门，无非是对治众生八万四千种心病。如果众生无一切病，那如来何必说一切法呢？所以一切法皆是对治法。

 

　　何谓对治法？如黑对白、高对矮、阴对阳、胖对瘦、你对我、男对女……此是对立，法亦如此。

 

　　恶法以善法对治，贡高我慢以多礼拜对治；喜欢诽谤、讽刺他人，佛教以多赞叹对治，因为一切法都是对治法，所以心病要心药医，心若无病，药则多余。

 

　　所以今天要向诸位说：凡夫众生尚未开悟证果，心都有病，只是病有轻重。那要如何将有病的心灵净化超越呢？必须假借刚才林局长所致词的，要以道德因果与正法来规范约束，使心不易动念造业。

 

　　佛教云：要使心地光明、平静、不造业、解脱的话，必须仰赖修行的管道来规范约束，然后进一步提升自己，踏向光明解脱的彼岸。

 

　　这也就是今夜我为何要演讲超越心灵之法宝的主要理由。在座诸位不妨听听看，因为时间很短，只有两天，原先预定演讲三天，只因家师上人于三星期前往生，为人弟子理应回去参加告别式，所以第三天无法如期演讲，在此，向诸位致十二万分歉意。

 

　　继续要跟各位探讨的是：众生的心病在那里？第一、人生最可怕的性情是自卑。那要如何将自卑的心灵净化超越，那可要下很大的功夫才易成就。

 

　　诸位，世间有多少人为了不同的遭遇而自卑，因此垂头丧气，自甘堕落，整日生活在麻木不仁的日子里，不敢面对现实。

 

　　比如，有人因为天生小儿痲痹而自卑，不敢走出面对社会，消极堕落，自暴自弃。有人为了感情不如意而自卑，自惭形秽，不如他人，因此不肯上进。有人生意失败，自叹弗如而停于某一阶段，不敢前进。以上种种都是自卑感在作祟。

 

　　所以今天不论修行也好，从事世间事也好，不要遇逆境就打退堂鼓而自卑，因为自卑心当下就是一种堕落的因素，更是消极的作为，是不理想的。那要如何超越呢？后面会谈到。

 

　　远观世间多少残废者，他们有勇气面对社会，肯求上进，亦是成功出人头地的见证哩！(大众掌声如雷)

 

　　如果诸位没有忘记的话，有一位残障人士，著作一部写实小说，亦曾搬上萤光幕演出过，片名风行宝岛，是值得推祟的一部片子，片名为汪洋中的一条船，作者郑丰喜，他是一位残而不废的杰出青年，突破内心的障碍，从挣扎中站起来，付出很多心血与代价，才得以扬名天下。

 

　　今天，他之所以成功出名，就是他有勇气超越心灵的障碍，不自卑、不自暴自弃，敢面对现实，此残而不废的精神，打破他内心深处的自卑感，进而超越升华心灵的意境，这就是他真正成功的主要因素。

 

　　还有一位残障歌王─阿吉仔，今天他能在歌坛上站有一席之地，并非一朝一夕所得，他也是付出很多心血，流过很多辛酸泪，突破重重困境，才换得今日的成就。

 

　　举出上面两个例子，足以证明，天下间没有不劳而获的，也没有所谓的天才。

 

　　比如，我初期弘法时，于台下准备了一个多小时的演讲稿，没想到上了台二十分钟就把它结束了。而且讲话时，结巴不流利，台上台下无法打成一片，但是我不怕失败，亦不怕人取笑，鼓起勇气继续努力学习，付出很多时间、很多心力来研究语文学，研究佛法的思想体系。

 

　　如今，在台上演讲时，台上台下打成一片，讲话有思想、有体系、有组织、有段落、滔滔不绝、如瓶泄水，深入浅出地道出，让人人都听得懂，这也不是一朝一夕所成，也是花了很多时间去学习，更在失败的经验中，取长补短，才有今天的小小成果。(大众掌声如雷)

 

　　佛经云：佛亦不是一世所修成的，必须经过三大阿僧只劫的修行，才能得以成道。

 

　　而这三大阿僧只劫如天文数目，所以佛门流传一句话：天下没有自然的释迦，也没有天生的弥陀，弥陀所以弥陀，释迦所以释迦，乃经过无量劫的修行所成。

 

　　所以，我们不要怕失败，应当将自卑化为自信、自尊、自爱、自立，只要有勇气不怕困难地突破一切挫折，相信有朝一日，定能开花结果。(大众掌声四起)

 

　　曾经有人问我：请问如本法师，你对以后成佛是否有信心？

 

　　我回答：我如本不能成佛的话，那还有谁能成佛呢？我们只要按照佛法的道理去修证，绝对成佛，指日可待。

 

　　我们对自己的修行成佛要有信心，但是不可以贡高我慢，更不能对自己以后成佛有所怀疑，因为修行不是儿戏，必须树立信心，肯定自己的努力，精进菩提，定能成就。

 

　　凡夫众生六根接触六尘，不是染污就是清净，所以修行如同作战，战败为魔，战胜成佛。

 

　　心无染尘，清净即是佛；心触外境，不能作主，心动染污即是魔。所以作佛作魔，只在染净之间。(掌声如雷)

 

　　今天为了慎重起见，而演说超越心灵之法宝，无非是要打破我们内心的障碍，因为自卑会使人消极堕落，因此障碍圣道。所以不管世间法也好，出世间法也好，对自己的努力要有信心。

 

　　下面提出一件充满自信、自爱、自尊的公案，做为修道上之见证。

 

　　诸位，唐朝有两位开悟高僧，一位是五祖弘忍大师，一位是六祖惠能大师。

 

　　当时六祖惠能大师参见五祖时，

 

　　五祖问惠能大师：汝是何方人？欲求何物？

 

　　六祖惠能大师参见五祖，意义非凡，与五祖机锋相对下，

 

　　六祖答：弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。

 

　　诸位，这段话的意思是，我惠能是岭南人，如今的广东、广西地带，当时在唐朝还是一个很落伍的乡下地方，文化水准低落。

 

　　惠能从遥远的地方特来礼拜，惟求作佛，不求余物。

 

　　诸位，六祖惠能大师回答这些话，是何等的自信，何等的尊严，他不是为吃饭、求财、求名利、求福而来，今天来不求其他，只求作佛。请问诸位，有多少人能有如此作为呢？

 

　　人人都有个佛性，如同今晚所说的，人人都有个心灵，而要建立人人都有个佛性，实在很不容易。

 

　　高僧不愧是高僧，惠能大师很干脆地回答：我今天来此，不求其他，只要成佛。如此干脆俐落，一针见血，这是何等尊严啊！

 

　　诸位，记得几个月前，有位台北男众居士到讲堂找我，我利用这个公案的对话口气问这位居士。

 

　　我问：汝是何方人？欲求何物？

 

　　他答：我是台北人，听说法王讲堂的素食很好吃，所以今天专程下来吃素食的。(大众笑声迭起)

 

　　我听了快要昏倒，很不是滋味，人家惠能大师是为成佛而特来礼师，他却为吃素食而来，境界差那么多！

 

　　我心里想：现在外面吃素食非常普遍，全省到处都有素食餐厅，而且煮出来的菜色很多，又比讲堂煮得好吃，想要吃素食应该到素食餐厅去，不用到讲堂来，因为他所求的实在离道甚远。

 

　　五祖弘忍大师又开口问：你是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？

 

　　意思是：你是南蛮，又住在没有水准的地方，而且身分卑贱，如何作佛呢？

 

　　诸位，五祖弘忍大师是何等苦口婆心，为何身为一代祖师，要用如此锋锐的言语讽刺他呢？

 

　　大家不要误会，五祖是为了试探六祖的来历如何？是否堪作佛，于是在机锋相对之下，如同山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。

 

　　六祖理直气壮地回答：人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？

 

　　这句话答得非常锋利，他说：虽然我的身分很卑贱，很没水准，又是乡下人没有知识，可是佛性有何差别呢？话说完当下震撼了五祖心里！

 

　　五祖心想：此人来历非同小可，因此对六祖非常器重赏识，待因缘成熟，即将禅宗心法衣(金本)传与惠能大师，于是成为禅宗第六代传人。　

 

　　此段的意义，是建立人人有个佛性，如果无法肯定自己有个佛性，那成佛从何谈起？

 

　　世界上有两种极端的错误思想：第一唯物论。第二唯心论。

 

　　唯物论：如同共产主义的思想，他认为人能讲话吃饭，一切动态，都是物质所发出来的副作用，而且先有物质才有精神界，如果物质界毁坏，那连精神界也消失无踪了。

 

　　站在唯物论的思想上，是如此的可怕，他认为人死后连灵魂都没有了，何况生前所造的种种是非善恶，于死后一概抹煞，这是非常可怕的思想，难怪有很多人敢抢银行，敢为非作歹，作尽世间一切恶事。

 

　　总之，人死后不是代表一切的毁灭，而是另外还有一种能量的存在，世间人说是能量，其实就是佛性(意识、灵魂)，维持你生前的善业、恶业、是非长短，绵延不间断，一期一期，一世一世，一直延续下去，所以佛教相信有轮回的存在，只要还没有开悟证果，定要继续流转下去。诸位明白吗？(大众掌声如雷)

 

　　涅槃经云：『一切众生，皆有佛性，如来常住，无有变易。』

 

　　这句话意思是：以佛眼观看普天之下一切众生，人人皆具有佛性，只要依照如来教法修行，必能开采其本性。如禅宗所说的明心见性，进而达到福慧圆满，成就佛道，常住不灭。

 

　　所以，我们不要因为跟不上或不如人家而自卑，因此气馁丧志，更不该因失败而打退堂鼓，致使痛苦不已！不求上进，这都是不当的作为，若问什么理由？因为人人都有个佛性，而这个佛性是非常珍宝的，任凭谁用尽世间一切珍宝也无法换得，因为这是人人本身具有的宝藏。

 

　　我们今天之所以贫贱，受人轻视瞧不起，皆因过去所造的种种恶业浮现，是受果报的时候。

 

　　现在富贵有名望，是福报现前，也不要太高兴骄傲，因为世间所有一切皆是因缘和合，果报的世界不能常住不变，毕竟这是一个缘起缘灭的无常世间。

 

　　记得有一次到监狱弘法，我对监狱里面好几千位同学说了一段话：只要我们还没有开悟证果，普天之下，没有绝对的好人，或绝对的坏人。问什么理由？因为好人会变坏人，坏人会变好人。(掌声四起)

 

　　说他是好人，是因为他环境好、条件好、思想好、背景好、教育好，所接受的种种条件都好。佛教说：善因缘具足。

 

　　那什么是坏人，条件差、环境差、教育差、背景差、思想差，所接触到的种种人事物都不好，因此，种种因素造成一个人的行为不端庄，而去造作一切恶业，所以称他为坏人。

 

　　如果今天让坏人有机会接触好的思想、好的环境、好的条件、好的教育，相信他耳濡目染，有一天，坏人也会变好人。(大众掌声如雷)

 

　　当话一说完，台下有位同学，忽然拍了一下桌子，我说：你们想造反啊！

 

　　他答：不是的，师父，人爽啊！(大众笑声迭起)

 

　　我问：为什么？

 

　　他答：现在我们虽然被关三年、五年，如果有机会让我们改过自新，我们也会变好人啊！

 

　　这位同学又转身指着那些主管而说：你们这些管理人员，如果有一天你们恶业现前，因缘不如意时，也可能好人变坏人。(大众掌声如雷)

 

　　听了那位同学说了这些话后，令我感触良多，而我并不是想讨好他们，因为佛法本来如是而说。

 

　　人在还没有开悟证果以前，天下间谁也不敢保证他是好人，如果有一天穷得没有志气时，而动摇心志，做出伤天害理的事，好人也会变坏人。

 

　　所以，好人与坏人的差别，是随着善业或恶业的流转起落，而展现其果报。但不能说他永恒不变，如果要达到真正的永恒不变，必须等到开悟证果，成就佛道，才能真正的把持自性常住不变。(大众掌声如雷)

 

　　四十二章经云：『佛说：弟子们！你们不要轻意相信你们的心，因为你们还未开悟证果；等到你们开悟证成阿罗果时，才可以相信你们的心。』

 

　　因为处于凡夫立场的我们，还会起心动念，不能把持定力，所以不能永恒不变异。必须等到有一天开悟证果时，才能把持这颗心，从现在到未来，乃至永远，不会因时间和空间的迁流变化，而有所变异。(大众掌声四起)

 

　　佛经云：『一切众生，皆有空寂真心，无始以来，性自清净，明明不昧，了了常知，尽未来际，常住不灭，名为佛性，亦名如来藏。』

 

　　大地一切众生，人人具有清净本性，自古亘今本是清净，而我们生活在清净中，却不见清净，这是天下间最可悲的一件事。

 

　　佛又说：佛观众生起心动念，生灭就是不生灭；但是，凡夫把不生不灭的心当作生灭，这是值得怜悯的。

 

　　凡夫何尝知道，不生不灭来自生灭中的净化，不染污，与空相应，因此说不生不灭。

 

　　但是，凡夫只执着这生灭法，而不去体会那生灭中的不生灭。由于如此，所以永远受业牵引，生灭不已！因此，为圣者所怜悯！

 

　　希望大家要相信佛陀所说的，因为佛是已成之佛，是经过三大阿僧只劫的修行，才达到最终佛果。

 

　　汝是未来之佛，虽然我们目前还未成佛，但不是代表不能成佛，只是你没有修行，没有去开采你所拥有的慈悲、智慧、愿力、乃至神通等等。只要你认真努力的开采，自掘其宝，净化自性，有一天佛性显露，自然与佛相等，无有差别。(掌声如雷)

 

　　总归一句话，要超越心灵，转凡入圣，破迷启悟，乃至成就佛道，必须依照佛陀教导我们的方法，按部就班去实践，而不是光说不练，那这样永远也无法达到目的地。

 

　　法华经云：『具足菩萨所行之道，当得作佛。』

 

　　何谓菩萨所行之道呢？就是广修六度波罗蜜。

 

　　所谓：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这些都是专有名词，若要解释，三天三夜也解释不完，所以，以后有机会再加以详解。

 

　　总而言之，菩萨所必备的条件，就是广行六度，一旦六度圆满，福慧庄严，一切功德具足，也就是成佛之时。

 

　　所以说，佛是世间福报最大、智慧最高、功德最圆满的人，谁也无法抢走佛所拥有的功德法财。

 

　　佛不但通达世法，也贯串一切出世法，达到世出世间圆通无碍，所以我们称佛为人天导师。

 

　　诸位，当佛的确不简单，必须自觉，还要觉他，而达到觉行圆满。

 

　　如果有人请示佛：大学中的微积学会不会算？飞机会不会驾驶？船会不会开？篮球会不会打？士农工商是否贯通？这些对佛而言，皆是雕虫小技，如果世间上还有任何一件事情佛做不到的，那就无法成佛了。

 

　　所以经典记载：佛对于士、农、工、商，一切世间学，都已通达无碍，无有可学了，所以叫做无学。亦叫绝学。而凡夫众生什么都不会，还必须学，所以叫做有学。(大众掌声如雷)

 

　　菩萨要是达到无学的境界，也就是福慧圆满，证成佛道了。

 

　　诸位要记住！成佛一定要经过三大阿僧只劫的历练，万德庄严，诸法具足，并且还要百劫修相好，因为十方三世一切诸佛，皆示现大丈夫相而成就佛道，不以女人身成佛。

 

　　同时，佛具足三十二相，八十种随形好，众生于东、南、西、北、上、下，三百六十度立体上下观佛，佛一定是向着你，因为佛已究竟圆满，证得圆回身，所以佛讲经说法时，面向何处都无所障碍，因为众生从任何角度看佛，佛都是面向他。

 

　　如果今天要我如本以圆回身面向大家说法，那是绝对办不到的，但是我相信，只要我依照佛修行的方法去做，有一天也会开悟证果，究竟圆满，到那时，自然不求而得。(大众掌声如雷)

　　

　　佛不但圆回身，而且还能圆音说法。何谓圆音说法？

　　

　　比如：佛讲经时，有来自世界各国不同种族的人来听法，同时，客家人听佛说法变客家话，苏联人听佛说法变苏联话，日本人听佛说法变日本话，闽南人听佛说法变闽南话，德国人听佛说法变德国话，不会因为同时来自不同国家的人听法，就有所障碍。(大众掌声四起)

 

　　所以佛经云：『佛以一音演说法，众生随类各得解。』

 

　　记得唐朝有位清凉国师，是华严宗第二代祖师，听说他也能圆音说法。上海人去听变上海话，广东人去听变广东话，西藏人去听变西藏话，这在高僧传有记载。传说清凉国师是华严菩萨示现的。

 

　　总而言之，要证成菩提，成就佛道，必须广修六度波罗蜜，圆满福慧，等到因圆果满时，还要百劫修相好。

 

　　你们看，为何今天阿罗汉的相貌凹凸不平，因为他没有修圆满相。而菩萨的脸就比较圆满，因为菩萨大修福慧，修相好光明。总之，成佛后，相貌不可能歪七扭八，也不可能该凹的地方却凸，该凸的地方却凹，要是这样，谁也拜不下去。(大众掌声四起)

 

　　但是有人说话了，为什么常在书籍上，看到一些佛菩萨的凶恶相，何以故？

 

　　因为佛为了降魔，以恶制邪，所以有时候也会示现金刚怒目的一面。可是佛也有慈悲的一面，总说，法无定法，应机则良。

 

　　接下来，诸位菩萨！我又要说话了！

 

　　大智度论云：『求佛道者，从初发心作愿，愿我作佛，度脱众生，得一切佛法，行六波罗蜜，破魔军众，及诸烦恼，得一切智，成就佛道。』

 

　　意思是说：当一个人有心学佛时，所发的心非常重要，发心要是错误，那一连串的果报就错误。如火车头离开铁轨，后面的车箱也跟着出轨。学佛也是如此，因不正，果跟着歪。

 

　　楞严经云：『因地不真，果招迂曲。』

 

　　跑了好几百万公里，浪费生命、浪费青春，而且无法达到彼岸，跑了很冤枉路，所以，因不正，果岂能成就呢？

 

　　所以我要跟诸位说：一个人一旦发愿要学佛修行，定要发愿作佛：誓度一切众生，行六度万行，得一切种智，而成就佛道。这样的见解一百分，如果今天修行是为了这辈子很歹命，期望来生做贵夫人，此名为零分。因为动机不对，所发的心就有所偏失。

 

　　佛教我们发愿是发了生脱死、成就佛道、度众生、证无生法忍、证菩提有关的愿，这才合乎解脱正因，也才有解脱可言。

 

　　总而言之，处于世间做任何事倩，不要为了一时失败、不如意而自卑，因为自卑感是障碍人前进的绊脚石。不但世间法如此，出世法亦如是。

 

　　自卑是丧志的、是消极的、是堕落的因素，也是障碍成功的累赘。所以，人活在世间应化自卑为自信、自重、自尊，这样才有机会从生死流转的此岸，达到光明解脱的彼岸。(大众掌声四起)

 

　　我们不用烦恼，认为人死后什么都没有，也不会因为你的认为，而死后就真的没有了，不是信不信的问题，因为人死后确实有灵魂的存在，并且，还会依着过去所造的善恶之业，继续延续下去。

 

　　从古至今，四大宗教也一致肯定精神界的存在，只是各宗教所称的名词不同而已！佛教说是佛性，也有人说心灵、灵魂、意识，虽各说不同之名词，终究还是共同认同精神界的存在。

 

　　现在随着科学的进步，世界各国有很多位博士，都在研究探讨这精神界，研讨结果，的确证明有灵魂的存在。虽然灵魂摸不到、捉不到、看不到，但不可否认它的存在。

 

　　你们看，谁在这里说话，今天如果没有精神意志，我的身体岂不是麻木不仁，如同行尸走肉吗？那也只不过是一个躯壳而已！如果没有精神的主宰，我怎会坐在这里演讲，在这比手划脚，那诸位怎么会在这里听讲，并且听得法喜充满呢！若无知觉，岂不是一具死尸而已吗？(大众掌声四起)

 

　　所以，以佛教来看，人的生命是由精神与物质的结合，不能失去任何一样，因此叫做生命，亦名五蕴。说来话长，总而言之，佛教是绝对肯定精神存在的，不但如此，它所扮演的角色非常重要，因为完整的生命是精神界与物质界的结合，所以佛法相信精神的存在，更珍惜生命的宝贵。

 

　　今天不论生活在富贵中，还是贫贱中，不要骄傲也不要自卑丧志，因为现在你所展现出来的身分，与过去所造的因，息息相关，而且是一体的，不会脱节，所以我们没有理由不接纳这个事实，更没有理由逃避，应该面对现实，化自卑为力量，免得造成终身遗憾。

 

　　我们不该羡慕他人荣华富贵，更不该因他人贫贱而瞧不起，因为他的富贵、他的贫贱，皆是受业力使然，一一循着因果起伏；但富贵贫贱，也是幻化无常的，非永恒不变的，毕竟万法都是缘起缘灭，虚幻不可得，所以没有什么可自卑，也没有什么可喜的；更何况这一连串的前因后果，是自作自受的，平等平等。(当声如雷)

 

　　下面再举一个公案：佛陀有位大弟子富楼那尊者，是释迦牟尼佛说法第一之大弟子，他辩才无碍，度化很多众生。

　

　　有一次，富楼那尊者于托(金本)时，遇见路旁有位乞丐，他是一位很贫穷又令人瞧不起的妇人，富楼那尊者慈悲欲度化她，于是走近妇女面前，妇女见到这位威仪庠序，庄严的出家人，羞愧得想跑开，富楼那尊者立刻叫住妇人，便说：这位妇人，请留步！请留步！为何见到我却惊慌而欲离开呢？

 

　　她说：我是首陀罗最卑贱的人，(印度当时有四种不平等阶级，其中以首陀罗为最卑贱之种族)当今如同佣人，因此看到您这么尊贵的出家人，自觉身分卑贱不相配，所以惭愧得想赶快离开。

 

　　接着又说：我是一位很贫穷的人，没有办法供养你。

 

　　富楼那尊者说：是的，我早就知道了，所以今天我是特来向你买贫卖富的。

 

　　妇人抱着又惊又喜，又怀疑的心说：有这么好的事情吗？

 

　　富楼那尊者微笑地说：是的。

 

　　于是妇人赶紧杓了半碗水，很虔诚的跪在地上，供养证得阿罗汉果的富楼那尊者，富楼那尊者很高兴地接受妇女的供养，把水喝完，喝完当下就结下了供养出三界阿罗汉的因缘，这位贫穷的妇人布施完后，内心生起无比的清凉与欢喜。

 

　　不久这位妇人命终，并以生前一念善心布施功德，感召上生第二天当天女(忉利天)。

 

　　有一天，当富楼那尊者坐禅时，突感身体无比清凉，如饮甘露，即时动了一个念头，是何方天女为我散花。

 

　　天女答：现在为你散花者，就是上辈子很贫穷杓了半碗水供养你的那位妇人，承蒙师父您的慈悲教导，以供养水的功德，而往生天上，今天特来报答，感恩师父慈悲教导！

 

　　举此公案，无非是要告诉诸位，贫富贵贱是平等的，我们要有勇气面对事实，因为，富有富的因果，贫有贫的因果，因果不会错乱，而且是平等的，希望诸位能明白，在因果洗礼之下，各个得大智慧，更上一层楼，同登正觉。(大众掌声如雷)

 

　　我时常故一个比喻，证明因果绝对不会错乱，因为因果若错乱，那人活在世间也没有什么意思，不如撞墙死掉算了。

 

　　比如说：一颗原子弹从台南投下，投下是因，但台南市民没死，而高雄市的人却死光光，这样高雄市民一定叫冤枉，做了孤魂野鬼也会向閰罗王抗议。因为照理说原子弹投于台南市是因，结果台南市民死光光是应该的，可是台南市人没死却死高雄市人，当然高雄市民会埋怨诅咒，为什么埋怨叫冤枉？因为因果不对称，因果错乱的原因。

 

　　可是诸位！因果是不会错乱的，一切是非善恶、富贵贫贱、祸福吉凶，都有它的前因后果，因果不会颠倒的，种何因！得何果！这真理始终不渝。

 

　　我们还没有开悟证果，所做的善，都是不究竟，那也只不过是人天福报而已！福报再大，纵然做了大魔王，总有一天福报也是会用尽的，是故，为佛弟子应将诸善回向佛道，回向众生，回向菩提，终极圆满佛道！是为庆幸也！

 

　　师父继续开示说：世间也没有绝对不变的坏人，因为佛陀于经典上有提到：

 

　　涅槃经云：『佛说一阐提者，皆可成佛。』

 

　　什么是一阐提？翻译为一生中从不布施作功德、作善事者，而作尽一切杀盗YIN妄。

 

　　佛说这种人也可成佛，虽然目前造业，并不表示他以后就不能成佛，因为，当他果报还尽时，只要一念善心起，精进修行，业报还尽，也可成佛。这就叫做一阐提者也可成佛。

 

　　纵然一个人心中绐终没有尝试过布施、作善事，却作尽杀盗YIN妄，伤天害理，犯科累累，总是恶业一旦受完，有一天听闻到佛法，肯浪子回头，那也是可以成佛的。

 

　　因为天下之间，没有绝对的坏人，也没有绝对的好人，只要大家尚未开悟证果，仍然会动摇心志，起伏不定，就如空中羽毛随风飘动，无有定处，因为它没有根，没有定力，所以不能永恒不变，所谓八风荡心房，毕竟！凡夫之心，近墨则黑，近朱则赤。

 

　　凡夫心亦如是，永远飘浮不定，甚为可怜，有时一念之间，变化无常，深不可测，常闹情绪，欲东反西，欲南反北，身不由己，甚可怜悯，不愧是凡夫，不知大家是否有同感。(大众掌声如雷)

 

　　佛说：能够统理百万大军之人，并不厉害；能够控制自己的起心动念的人，才是人上人。

 

　　为何能统理百万大军不算厉害呢？因为军令如山，不敢违抗，只要长官一喊立正，所有军人不敢稍息，如果稍息，那头与身体可能就要分家了。所以强而有力的军令，令人不敢不遵循，必须乖乖地按照口令而行，一个命令一个动作，但心不服亦无奈！

 

　　但是身心无参禅修持之人，心是不听指挥的，处处会闯祸，如果没有透过修练的功夫，想把这心猿意马控制住，实非容易之事。

 

　　所以佛说：只要控制自己的心念自在，明心见性，圆满解脱，那也就是成佛的时候。

 

　　有些人为富贵、贫贱、祸福吉凶、消灾解厄，于是求神拜佛，化解恩怨，令他大富大贵、大吉大福。

 

　　你们说：世间岂有如此便宜之事？那有不劳而获？那有无因有果的呢？

 

　　我如本为了兴建法王讲堂，到处筹钱，忙得死去活来的，亦不曾动个念头，求佛菩萨保佑我，赐我钱财，一心苦苦哀求，看是否不用耕耘，就能收获，或是妄想祈求由虚空中掉一些金银财宝，不须化缘就有办法盖好佛寺。

 

　　诸位大德！若如此幻想，岂不是痴人说梦话吗！我看迟早会住进龙发堂，天下岂有不劳而获之事，那有不耕耘，而可坐享其成的，实在不合乎逻辑。(大众掌声如雷)

 

　　这掌声这么响，是不是要我住进龙发堂？(大众哄堂大笑)

 

　　我知道要建好讲堂，必须将我的抱负、用意、目的说出来，让大家认同我的作法，而起欢喜心来布施拥护。天下岂有坐享其成、无劳之奉的事呢？

 

　　假使今天我如本倒人家二百万，冤亲债主找上门来讨债，我求佛陀啊！保佑我，求佛阻止冤亲债主来找我，否则我会被逼死。像这种求佛是不理性的，愚昧把佛当作保镖，或是角头兄弟，这样佛是会叫冤枉的。

 

　　佛所说的道理并非如此，佛说：欠钱还钱、欠债还债是理所当然的事，而欠债不还，却要佛陀从中拦阻，这是非常不合理的要求，更是歪曲佛经道理。

 

　　佛教不是这么不理性的，在此，我必须澄清这点。

 

　　同时要向诸位说：一个人命运的好坏，完全是继承过去生中所作的一点一滴因果延续下来的，并且是息息相关无断截的，希望这个观念大家要记住。(掌声四起)

 

　　继续再跟各位说明一个非常重要的问题：凡夫的心很容易变化，这是不可否认的事。唯有达到明心见性，开悟证果，甚至达到不生不灭的境界，对境无心，无染无杂，才能把持永恒不变的心地。然后，随缘不变，不变随缘的展现甚深圣境。

 

　　未开悟证果的凡夫众生，不可以太相信自己的心，因为心没有定力，经常会被这个心给耽误了。

 

　　所以对于爱情男女，我想奉劝你们一句话，当你们交往甚深之际，要以慈悲心相待，不要乱用爱情，因为爱情是脆弱的、是无常的、是多变化的、是无情的、是空性的，它会随着时间空间的变化，而有所动摇，经不起考验。

 

　　爱情能令人神魂颠倒，乱了方寸，易闯祸造业，一旦撕破脸，广造恶业，有如蚕作茧自缚其身，堕落万丈深坑，求出无期。

 

　　而慈悲是永恒不变的，不会因时间空间的迁流变化，而有所改变。慈悲与解脱法相应，仍能把持自性不动，不受动摇。

 

　　如果世间人能以慈悲来谈情说爱，那大家早就成佛了，何须再谈情说爱呢？

 

　　时间过得很快，于结束前再举一个实际的例子，告诉各位：以前有一对男女谈情说爱正甜如蜜之际，双方立誓：不论海枯石烂，至死不渝，说尽了甜言蜜语，而且彼此非常信任，因此不久两人结为夫妇。

 

　　结婚一段时间后，有一天这对夫妻一同来讲堂，我看到这位眉清目秀的太太，头上发青长了一个肉包，并且后脑袋贴着纱布，于是我不加思索即问：这位菩萨！你长得很庄严，为何头上一个包包？

 

　　她答：师父！因为昨天晚上下楼梯时忘了开灯，不小心滑下去撞上墙壁，所以肿了一个包包。

 

　　过一会儿，她去上化妆室，她先生偷偷跑来跟我说：我太太死爱面子，她头上那个包包是昨天晚上被我揍的，而且后面那一道伤痕，也是被我砍伤的。

 

　　我听了楞了一下，怎么有可能？恩爱的夫妻，里面所卧藏的卢山真面目，原来是如此的，实在太不可思议了！

 

　　因此，我趁此机会开示佛法给她听，世间无常，人身难得，佛法难闻，应当好好创造机缘修行。何况爱情是脆弱的，多变化的，不堪一击呢。

 

　　她说：师父！你是和尚，当然以你出家人的立场说话，但是以我来看，爱情是很甜蜜、很可爱的，不但如此，我还期望为七世夫妻呢。

 

　　我听了快昏倒，她被揍成这个样子，还想做七世夫妻，我怎么想也想不通，世间竟然有这么愚痴的人，实在令我百思不解。

 

　　佛经云：『财色于人，人之不舍，譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。』

 

　　听说这位太太被先生揍得内心很不平衡，于是，她的女同事教她如何对治先生的好方法，以女众脚上所穿的高跟鞋，作为报复的工具，利用鞋尖的地方，趁他不注意时，狠狠地从他肚子往上踢去。想必受此教训，以后再也不敢轻易对你动粗。

 

　　诸位！我不知道女众这么凶狠，这位太太果真听她女同事的煽动，趁他先生不注意时，利用鞋尖狠狠地往他先生肚子踢去，这下不得了，她踢得太用力，一剎那间，幸亏他先生有学过跆拳道，即时闪开。

 

　　结果，她踢穿了木板，还踢破木板后面的一支价值十五万元的清朝花瓶，并且，脚被挟在木板里拔不出来。

 

　　于是请求丈夫帮忙拔腿，丈夫火大之下，不动毫情，太太求助无人，自己在硬拔之下，割破了静脉，血流不止，到头来吃亏的还是自己。

 

　　听了这个公案，真令人难以想象，可见一个人的内心要达到清净无染，脾气祥和，没有私心贪欲，可说是一件不易之事。

 

　　这对夫妻只因小小争吵，就带来一连串不可思议的后果，还好他先生闪得快，不然后果不堪设想。

 

　　所以我的意思是：不管修道人也好，在世间为人处事也好，想要将心灵不清净的弊病净化，实为不易之事，必须付出很大的代价。这就是所谓：修行的功夫，净化无明，洗涤习染的历练。

 

　　有人说：师父啊！您说的每一句话都听得懂，可是，却做不到。

 

　　的确，我相信这句话，所以引申佛门所说的一句话：「理虽顿悟，事须渐修」。虽然道理通达开悟，事相也要去做。

 

　　所以佛门云：先要理无碍，然后以事透理。事要解脱，必须事理相应，而达到理事无碍。若要更上一层楼，必须达到事事无碍的境界。这是从华严经里所提出来的，真要做到理事无碍就很不简单了，何况要达到事事无碍的境界呢？

 

　　什么是理事无碍呢？就是道理与所作的行为融合一体，比如开车要懂得交通规则与开车的理论是理通，但是问你会不会开车，要是不会开车，就是事相有障碍，这样你就得乖乖地用你所学的道理去学开车，有一天你终于学会开车了。

 

　　请问诸位！理是不是事呢？事是不是理呢？同样的理由，离开理没有事，离开事没有理，因为理事本来是一体的，因理显事，以事透理，理即事，事即理，理事不二。

 

　　所以开车不能偏理或偏事，又因为理事无碍，是同一时间存在的。会开车就是把道理运作在方向盘、剎车、离合器等等上，会开车就是理的圆满，同时也是事的圆满，所以叫做理事无碍。这样诸位明白吗？(大众掌声如雷)

 

　　诸位菩萨！大家在一夜之间听了那么多道理，好象快要开悟，可是有时遇到境界时，又身不由己的犯了口业，所以我们不能不相信修行的重要。

 

　　那什么是修行？修行也就是将不当的行为、思想观念矫正，与事实相应，当顺逆之际，心不染着，如如不动，名为修行。

 

　　修行并不是离开人世的，避世遁入山林，永绝人间往来，这是严重错误知见。

 

　　所以要开悟证果，不能离开世间，试问，若离开世间又如何开悟证果呢？

 

　　六祖坛经云：『佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。』

 

　　生活就是佛法，佛法就是生活，只是迷悟染净差别而已！如果离开生活还有佛法，皆为魔说。生活解脱，生活就是佛法；佛法没有解脱，那佛法就是生活，这样诸位明白吗？(大众掌声如雷)

 

　　今天浪费诸位大德一个多小时，深感愧疚，今晚演讲超越心灵之法宝其重点，在于如何净化人心的自卑感与缺陷，如果没有将自卑感净化超越，永远停顿在自卑阴影之下，将后的岁月，永远是颓丧的，世间事与出世间事皆不能如意，遑论成功可言；而且还会令人消极堕落，一暴百千劫，再回头来是几时的危机！

 

　　所以我们不要为了失败或缺陷就自卑丧志，既然事实已摆在眼前，这些因果滥帐，我们应当鼓起勇气，坚固愿力面对现实，将内心的自卑与缺陷净化为自信、自重、自尊、自爱，来成就这艰巨神圣的大业──无上佛道。

 

　　时间已经到了，很感谢今晚来参与聆听的各位长官、贵宾、诸山长老、法师，以及在家护法大德，今天佛学讲座就此圆满结束！恭祝闻法大众，法喜充满，同证菩提，明天同一时间再会！(大众掌声如雷)

 

 

诸山长老、诸位法师、省议员李明通大德、松晖营造厂丘董事长、以及各位贵宾、各位在家菩萨，大家通通晚安！(大众掌声如雷)

 

　　今天是佛学讲座的第二天，也是最后一天；更是最高潮的一天。(大众掌声如雷)

 

　　刚才我们听到香韵国乐团演奏庄严美妙的佛教圣乐，这种清晰美丽的旋律，令人听了心旷神怡，清凉无比，如饮甘露一般，不知诸位是否有同感？(大众掌声如雷)

 

　　今天佛教如此兴盛，而且渴仰追求佛法的人，已不再是年迈老者之事了。今上至达官贵人，下至未逾龆龀，凭着宿世的善根，亲近三宝研究佛法，再也不是众口议纷的愚夫愚妇之所为了。

 

　　所以今天看到如此盛况，的确令人喜出望外，可说不亚于隋唐佛教的黄金时代，这是我的感想，也是我的心声，更是我弘法十几年来，感受最安慰与兴奋的一件事。

 

　　若问什么理由？因为佛法已普及于各阶层，如当今的***官员以及民意代表，也都非常热衷于佛法，关心佛教，甚至从中协助推动法务，令大众同沾法益，这岂不是万民之福也！(大众掌声如雷)

 

　　所以身为一位宗教人士的我，看到佛法如此兴盛，内心有无比的信心与高兴，促使我以后要更加精勤努力的弘法下去，令佛法更普遍的普及每个角落，让佛法确切地落实于生活中，完成一个清净祥和圆满的人间净土。因为佛法毕竟不离世间。

 

　　今天承蒙各位长官、贵宾、乃至广大的佛弟子，你们的热爱佛教，如同刚才我开门见山所说的一句话，内心有无比的温暖与信心，我在往后的弘法路程，会更加努力，一直弘法直至百岁命终，这也是我的心愿。

 

　　记得昨天林局长说了一句话，现在是物质非常丰盛的时代，但是大家在精神界非常空虚、缺乏，于是，大家都滞留于物质上的享受。

 

　　众生一再的追求外在有为生灭的物质欲，而否认精神界的存在，致使有人走上断灭的唯物主义，认为人死了什么都没有了，所以敢作尽世间一切恶事。

 

　　因此，这种可怕偏激的思想，才会促成人人的心地腐化，道德的颓废，祸患丛生，这些无非都是心外求法所致。

 

　　所以当今***渴望假借宗教人士来唤醒民心，让大家的身心得到健全，并踏上有因果、有良知、有道德的和谐社会，进而扩展到国际甚至整个世界的和平。

 

　　如此为了开拓崭新的未来，清净的国土，我更要坚苦卓绝的弘扬如来正法，积极地推展文化教育，让人人能得到身心的清凉、自在、超越、解脱，而成为一个人间佛国。

 

　　昨天头一天佛学讲座，里里外外人山人海，有很多人在外面看大银幕电视墙，无法进来面对面亲临听讲者，皆有此怨言：不能亲睹主讲者之卢山真面目，美中不足，深感遗憾！

 

　　我对他说：不然明天下午三点带便当来占位子。真的，今天听说很早就有人带便当来此等候了，这种渴求真理的精神，实为难能可贵。真不简单！(大众掌声四起)

 

　　今天比昨天来闻法的人更加倍增，由此证明学佛的风气烝烝日上。

 

　　记得在过去清朝时代以前的学佛者，都是帝王及文武百官在学，直至清末才流传于民间，所以以前学佛者皆是帝王及文武百官在学，直至清末才流传于民间，所以以前学佛者皆是皇亲贵族。

 

　　那么，台湾在过去***时代，因他的夫人蒋宋美龄用强烈的政治手腕控制佛寺，并发出一个口号，十五年以内不得新盖佛寺，而且旧寺不得翻修，这种不平等的压制，实乃佛教之魔难。

 

　　不但如此，宋美龄利用强权，一手遮天地障碍佛教，进而大力推动基督教与天主教，眼看佛教之颓危，甚为可怜！可见强权政治破坏佛教，其罪愆可谓无量无边。

 

　　要是大家没有忘记，在台东花莲或靠于山区的原住民地带，一个小部落就有一个基督教或天主教堂。她大力的推动基督教与天主教，我们不反对，但不能以她一人之信仰而摧残其他宗教之信仰，这是不公平的，尤其对佛教的强迫压制，更是令人深感纳闷与不法之事。

 

　　因此国民***在民国十八年，制定十三条不平等的监督寺庙条例，针对佛教与道教的控制。

 

　　经过几十年的岁月，这件令人痛心的事，死灰复燃，于是我毅然决然的挺身而出，向***提出废除监督寺庙条例，令佛教与道教恢复平等自由的待遇。

 

　　今天朝野上下皆为民主而争取，使我们觉得现在推动佛法较为轻松快活，要是在以前戒严未解除时，我说了这些话，或许明天就找不到我如本了。

 

　　所以现在我们大有为的民主***，乃至文武百官的领导下，大家对民主的推动，都已渐渐踏入民主意识的唤醒，这是值得欣慰的事。

 

　　总而言之，今天能够有那么多的人来听经闻法，我们不可否认的一个事实，也就是推动*轮、讲经说法的法师之重要性，他所扮演的角色，弘范三界，就是如何将如来的法身慧命绵延不断的延续下去。

 

　　所以我们教主释迦牟尼佛非常赞叹讲经说法者，因为他像无尽灯般指引着迷惘众生，走向光明解脱的彼岸。

 

　　近十几年来，弘法布教的法师相继辈出，弘宗演教，大作师子吼，这才使佛法更加普及，并且由民间响应至中央，由中央回应到基层，由此可见，大家对佛法的认识与肯定，是众志所成不容分说的。

 

　　所谓：「海纳百川，不拣细泽。」

 

　　少数人反应说：可是我们的李总统是信仰基督教，是否我们也要跟着信基督教呢？可是我要告诉诸位，我们远观古今，一向以佛教与道教最受朝野上下平民百姓所尊奉，何况清朝以前那有什么所谓的基督教或天主教，实乃极少数的信仰。

 

　　你们看，南朝梁武帝是位虔诚的佛教徒，而且受过在家菩萨戒，一生安僧建塔无数，有菩萨皇帝之称。在朝时以佛教为国教。

 

　　还有唐朝的李世民也是一位虔诚佛教徒，受过五戒。还有清朝的雍正皇帝、干隆皇帝，都是虔诚之佛弟子。

 

　　中国有句谚语：家家观音，户户弥陀。即是此意。

 

　　总归一句话，从古亘今，很多帝王都是笃信佛教，并以佛教为国教，所以我们不必为此而争论，也不要因为赶时髦而去信仰，这是非理性的。

 

　　我并非反对大家信仰任何宗教，何况信仰宗教是自由的，只是当你要信仰一个宗教以前，须透过智慧的抉择，并且懂得教义的微言大义，是否合乎真理，了义与非了义，是不是解脱之道，如果有此明智的选择，才不至徒劳无功，而且赔了夫人又折兵，实在划不来。

 

　　总而言之，我不希望大家糊里糊涂的跟着信仰任何一个宗教，并且一味的盲从会带来很多的后遗症，况且心智若迷，行为举动亦随着偏离，这是不理想非理性的行为，这与开悟证果的真义相离十万八千里。

 

　　在过去农业社会时代，生活困苦，水准低落，当时的人们无闲探究佛理，于是以各人之谬见，以讹传讹，致使佛法被视为老妪所学，或为婚姻受挫、失意政客、一事无成者之避风港，落得佛法暗昧无彩，一一歪曲佛法大义。

 

　　幸亏今日知识科学文明，才证明佛法示现于世间之实际意义。

 

　　所以现在的佛学者不再是过去的愚夫愚妇所学了，而当今的学佛者皆是才德具备的知识份子。好比民国七十三年，大学生出家修行，去受三坛大戒者就有一百七十多位，可见佛法缺乏弘扬，一旦真理显现，不分智愚老少，皆能相应。

 

　　总而言之，荷担如来家业，弘法利生本是出家人之职责，于是我出家后立志将身心奉献三宝，好好深入经藏，不停地宣扬如来正法，令一切众生皆能破迷启悟，背尘合觉，迈向究竟解脱的彼岸。(大众掌声如雷)

 

　　由于亲睹当今佛法的兴盛，所以内心有无比的感触，好了，说了那么多，我们还是回归今天所要演讲的正题，诸位菩萨！今天我们同样要演说超越心灵之法宝。

 

　　今天所要演讲的超越心灵之法宝其内容如何呢？就是要跟大家来探究人生最大的敌人是谁？

 

　　有人回答说：那还不简单！只要与我有利害关系，与我对立、有恩怨，并且令我最痛恨的人就是了。

 

　　例如：倒我的会、骗我的钱、抢我的男友或女友，或是占有我的先生或是我的太太的人，都是我的敌人，一想到这里，我就想啃他的骨、吸他的血、剥他的皮、吃他的肉，才能消我心头之恨，这外在一切都是我的敌人。

 

　　一般人都认为这就是他的最大敌人，其实诸位菩萨！这个说法未必就是正确。在此，我要大胆的向诸位说一句话，外在的敌人并不可怕，可怕的是蕴藏在我们内心深处的贪瞋痴，才是最可怕的。

 

　　如果大家没有忘记，我昨天有说了一段话，「能统理百万大军、移山倒海、唯我独尊的人，并不厉害！真正能够降伏其心，控制不发脾气、不贪心、无嫉妒心、不诽谤、不沾染一切善恶者，才是厉害之人。」(掌声四起)

 

　　所以说，心魔比外魔来得可怕，心魔指的是贪瞋痴，并非有个外魔跑来附体骚扰。

 

　　魔是染污义，能染污我们的清净自性，就叫做魔。心魔比外魔更恐布，更厉害，所以你有办法有能力打倒对方，未必就能打倒自己的心魔─贪瞋痴。

 

　　诸位听好，自己的敌人，从无量劫、无量世生死轮回以来，我们从未战胜过，于是使我们生死死生，像锁炼一镮扣着一镮，不停的轮转下去。

 

　　我们之所以无法停息下来，就是没有办法降伏这颗心，无法战胜这个贪瞋痴，因此至今还在流浪生死。

 

　　所以我才问！到底我们自己的敌人是谁？说主观一点，就是我们内心的贪欲、瞋恚、愚痴，还有爱诽谤人的心，疑神疑鬼的心，贡高我慢之心，空虚的心，忧闷的心，种种染污之心。

 

　　这些不清净的心若无降伏、净化、超越的话，会永远随着这些无明烦恼心，继续绵延不断的漂流下去，永无止息，于六道中轮回，这样名为凡夫。

 

　　所谓：永远做个「生死的流浪汉，六道的苦命儿」。岂不悲哉！悲哉！

 

　　所以我们在修道的过程中，有能力战胜别人，不一定有能力战胜自己，这句话你们去慢慢思惟，慢慢去参，有它深奥的道理在。

 

　　但是我的意思也不是否认外在的敌人不可怕或不厉害，只是有其轻重与前后的差别。这样不知诸位是否了解我的意思？(大众掌声如雷)

 

　　修行的人心最怕被染黑。我常说一句话：为何你要诽谤人、嫉妒人，因为对方比你强、比你有才华、比你漂亮、比你有钱、比你有名望、比你讨人喜欢，种种条件都比你殊胜，所以你心里不快活，因此而嫉妒诽谤。

 

　　但是你们有没有想到一点，当你未诽谤到他人以前，你的心早已染污生病了，自己先中伤了；所以有智慧的人他会回光返照，不但不会嫉妒诽谤，而且还会随喜赞叹他之才能。

 

　　修道人只要心一发动，善就好，要是恶念一起，就生病染污了。因为当你还未采取行动攻击对方以前，你的心已七上八下了，所以佛说四十二章经里说：『恶人害贤者，犹仰天而唾；唾不至天，还从己堕；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身，贤不可毁，祸必灭已。』

 

　　这是文言文，我解释一遍给大家听！佛说：有些坏人，欲害圣贤，这种行为是错误的。如人向空中吐口水，不但无法伤到虚空，反而喷到自己、染污到自己；要是你欺负善良的人，或陷害圣人，以后呈现的果报，也要自己担待。

 

　　又好比逆风洒尘，不但不能伤及对方，反过来害自己吃了一鼻子灰。所谓自作自受就是这个道理。

 

　　佛经云：『假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』

 

　　我们的心如同仓库般，不分善恶好坏之种子皆储藏于八识田中，那怕是一劫、二劫、乃至百千万亿劫，亦然保护的完整如初，丝毫不损，等待因缘成熟业报现前时，自然爆发，不容商量，过去现在所作的一点一滴因果，到头来还是要自作自受。

 

　　如果诸位没有忘记，我曾说过一句话，因果是不会错乱的，这点大家要肯定，所以我才会说外在的敌人不可怕，最可怕的是难以降伏的贪瞋痴等心。

 

　　佛门课诵本有段文「四弘誓愿」，内容谈到众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法