在学佛法的过程中，闻、思、修之间是什么样的关系？

　 　　龙树在《致国王书》中说：‘合理的闻思，使驱入正修。’学佛是一种改变思想认识，改造心理，提高品德素质，开发真善智慧的一个自我完善的系统工程。学佛不能单靠盲目的信仰和热情，要靠闻、思、修的智慧和相应的实修行为。学佛的修炼实践要依靠复杂高深的知识素质，这种知识不是来自神灵的启示，也不是来自不学无术的盲修瞎炼，而是来自合乎规律的闻思途径。闻指听闻讲经说法，或阅读经、论等，思指反复思考听或读的内容，修指实践、落实所听、所读、所思的佛法。通过合理的闻思修可以生出闻得智、思得智和修得智等三种智慧。这三种智慧之间具有因果关系，即修得智生于思得智，思得智生于闻得智。也就是说，如果没有正确的闻得智和思得智，也将不会有正确的修得智。因此，对真正学佛的人来说，在闻思修三个环节中缺乏任何一个环节，也实现不了解脱、成佛的愿望。（出自《居士学佛100问》） 　　有人说‘佛经是文字般若，对开悟没有作用。’这种说法对吗？ 　　文字般若是指佛经和一切讲解般若义理的佛法论著和说教言论；道般若是指修证般若的实践过程、五道306、十地等；实相般若是指佛陀独有的遍及一切的最高智慧。文字般若犹如地图和地理知识，既不是行走和实践，也不是达到目的地的真景实物的感受。但如果不掌握地理知识，没有地图，怎么确定方向、距离、路线？怎能保证不入歧途而顺畅到达目的地？文字般若和言教虽不是真般若智慧，但都是开发、培育真智慧的不可缺少的手段，轻视或放弃文字般若，等于想去大海彼岸的人轻视船筏一样的愚蠢。（出处同上） 　　备注： 　　306 【五位】(一)指大乘菩萨修道之五等阶位：又称大乘五位。即：(1)资粮位：谓十住、十行、十回向诸菩萨以福德智慧为助道资粮，故名资粮位。(2)加行位：谓暖、顶、忍、世第一等四加行位菩萨，由得福智资粮，加功用行而入见道，住真如性，是名加行位。(3)通达位：亦名见道位，谓初地菩萨体会真如，智照于理，得见中道，故名通达位。(4)修习位：即修道位，谓第二地至第十地菩萨得见道已，为断除障，复修习根本智，故名修习位。(5)究竟位：谓妙觉佛证此位，最极清净，更无有上，故名究竟位。(二)指《天台四教仪》所出的小乘五位：(1)资粮位：其位有三：五停心、别相念、总相念；谓欲出三界，必以此三种观法为资粮，故名资粮位。(2)加行位：其位有四：暖位、顶位、忍位、世第一位；谓此四位加功用行，取证道果，故名加行位。(3)见道位：即声闻初果，谓断三界见惑，见真空之理，故名见道位。(4)修道位：谓修四谛道法，断欲界思惑，证第二、第三果，故名修道位。(5)无学位：即声闻第四果阿罗汉，乃断三界见思惑尽，真理究竟，无法可学，故名无学。